李进的博客    复制

 离石的历史文化  华夏文明在山西
　　山西是华夏文明起源的中心区域之一。史书中最早出现的“中国”一词，指的就是上古虞舜时代的山西南部。自古以来，山西就是中原华夏族与北方各民族文化交汇的天然通道，是中原农耕经济与北方游牧经济冲撞对接的前沿阵地。在中国本土发生的文明中，从尧舜禹到夏商周，山西地区的文化传承从未间断。
　　山西历史文化脉络清晰，框架完整，文明进程从未间断，影响深远。山西历史从旧石器时代发端，历经尧舜禹和夏商周数千年的演进，到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显著特征。秦汉以来，山西历史文化更加多姿多彩，灿烂辉煌。申维辰在新近出版的《华夏之根——山西历史文化的三大特色》一书认为，山西历史文化的完整性、先进性、包容性以及艺术性，对中国民族的精神品格、风俗习惯的形成发生了重要作用，对中华民族的历史产生了巨大的辐射力、渗透力、影响力和推动力，山西为华夏文明的生成与发展作出了重大而特殊的贡献。他集中归纳为三点：山西是华夏文明的主题公园；是中国社会变革和进步的思想库；是古代东方艺术的博物馆。
　　以上这些观点和结论都可以在山西博物馆里找到很好的实物展示和真实映证。每个走进它的人们，也都可以在这些文明的碎片中仔细品味，生发出久远的思索。山西的历史联系贯通了上下五千年的华夏文明，留下的3．5万处文物古迹，国保单位119处，居全国第一。宋代以前70％的木结构建筑在山西，现存的古建筑、古代彩塑、古代壁画均居全国第—，被誉为“中国古代建筑艺术博物馆”“民族舞蹈之乡”和“民歌的海洋”，具有丰厚的历史文化资源。因此，最有资格成为世人了解和欣赏华夏文明的“主题公园”。
　　山西历史文化具有不断变革和进步的鲜明特色，始终走在时代的前列。山西历史文化的发展证明，社会的变革和进步，既以先进思想为依据，又是新思想的摇篮。春秋战国时期，山西成为战国法家、纵横家、名辩家和兵家的发源地，也是先秦早期儒家的重要支脉，由此形成蔚为大观的三晋儒学。这些进步思潮同处于百家争鸣的时代，不仅有相互的砥砺和激荡，也有相互的补充和促进，共同创造了具有进步特色的三晋文化。
　　在众多的艺术门类中，山西古建筑及其依托古建而留存的壁画、雕塑和石窟艺术，古城和民居建筑艺术，成就更为突出，特色更加鲜明，集中国之大成，是东方艺术的宝库。在距今两三万年前的朔州峙峪文化遗存中，发现了数百件表面刻有人工痕迹的骨片，说明峙峪人可能开始了原始的雕刻艺术；从旧石器向新石器过渡时期的吉县柿子滩遗址上，有两处岩画被视为人类最早的艺术珍品；距今四五千年的陶寺遗址中，出土了属于早期夏文化的鼓和磬，太原义井出土的一音孔和二音孔陶埙属于新石器时代的乐器；晋国大音乐家师旷以琴技和音律闻名，赵国人荀子则创立了艺术理论；离石的汉画像石，蒲津渡的唐朝黄河铁牛，元代晋南杂剧，都表明山西在人类文明演进中一直位居世界东方艺术苑林的前列。
　　山西历史文化的完整性、先进性和艺术性，对中华民族的形成发挥了重要作用，对中华文明产生了巨大影响，也使山西成为地方文化特色最浓厚的地区之一。可以说，中华五千年历史源自山西，流在山西，五千年华夏文明看山西。华夏文明在山西。
　　从文化资源大省到文化产业大省的跨越
　　余秋雨在《抱愧山西》一文中写到，山西商人之富，有许多天文数字可以引证。在清代全国商业领域，人数最多、资本最厚、散布最广的是山西人；要在全国排出最富的家庭和个人，最前面的一大串名字大多也是山西人；甚至，在京城宣告歇业回乡的各路商家中，携带钱财最多的又是山西人。
　　其实，不仅仅是曾经的财富，一直以来在文化资源上山西在全国都是最富有的。财富是暂时的，文化才是恒久的。有富裕的能力未必能获得广泛的尊敬，富裕来自经济，尊严来自文化，但这种尊严又需要将文化转化为实实在在的财富。
　　现实中的山西长期以来，是一个煤炭大省，靠煤炭吃饭，经济发展靠资源消耗和牺牲环境来支撑。资源总会有枯竭的—天，而文化却是取之不尽、用之不竭的宝藏。可喜的是，在科学发展的道路上，山西在转型跨越崛起中选择了“文化强省”战略。省委张宝顺书记强调，牢固树立和贯彻落实文化强省的发展战略，就是要从根本上实现从两手挖煤，到—手挖煤一手挖文化的转变，通过挖掘丰富的文化、旅游资源，再造一个新山西。省政协刘泽民主席曾在一次政协会议上生动描绘了山西文化产业发展的蓝图，认为，当前山西面临着煤炭能源价格和财政形势向好的有利时机，在通过能源发展经济后，积累资本再适当引导，促使资金进入文化产业解决资本瓶颈，最终挖掘发展文化产业这块“大蛋糕”。据统计，近几年山西每年文化消费总量应为247．35亿元，而实际消费量仅为71．91亿元，也就是说，山西的文化产业还有170多亿元的市场有待发掘。170亿元只是个消费需求的统计，其实做好文化产业市场，山西的“文化蛋糕”何止百万。
　　在科学发展、和谐发展、文明发展的道路上，山西坚定不移地迈出了发展文化旅游产业这一绿色经济的步伐，正势不可挡地转向“财富”和“尊严”二者皆可兼得的大运时期，从而实现从文化资源大省到文化产业大省的崛起跨越。在公共管理和文化布局层面，政府部门在政策的考量制定和执行把握上更多地倾向山西的人文资源利用和文化产业发展上。2006年1月召开的省人大十届四次会议，首次把“文化旅游业”定位为“山西的新兴支柱产业”。又提出到2010年，文化旅游产业总收入要达到八百亿元人民币。这在我省是第一次。于幼军省长认为，山西文化的发展对山西经济产生了强大的推动力，这正是文化的力量所在。只要把山西的文化脊梁和经济脊梁都挺起来，山西腾飞指日可待。特别是在我省“十一五”规划中明确提出，未来几年要集中在古建文化、自然风光、红色旅游、工农业旅游和自然科技等五个方面发展文化旅游业。为此，积极建设“两圈、三带”，精心打造“五大产业集群、六条精品线路”。即大同市、太原市两大旅游城市经济圈，高速公路、黄河、太行山三条旅游经济带；五台山、云冈石窟、平遥、壶口、太行山大峡谷五个旅游产业集群：晋北佛教古建文化游、晋中晋商民俗文化游、晋西沿黄河风情游、晋南华夏文明寻源游、晋东南太行风光游、太行山吕梁红色旅游等六条精品产品线路。我们可以不再担心，山西悠久的历史文化不再仅仅是躺进博物馆专供后来者瞻仰的物品。
　　在文化宣传挖掘和文化产业发展方面，将文化产业与旅游经济、结构调整联系在一起，成效明显。倾力文化宣传的原省委宣传部长申维辰曾说：“山西的文化宣传出去了，我们山西的文化优势就自然显现出来了，我们的地上古建筑已经占到了全国的72．6％，文化的宣传最终可以形成一个产业经济转移的新台阶，全国的经济发展向山西转移也将大有可为。”近年来，每年一个主题的“华夏文明看山西”系列活动，已经让我省的黄河、黄土文化享誉京沪穗，远播港澳台，成为我省文化艺术产业的品牌，取得了较好的社会效益和经济效益。通过举办文化节这一最佳方式，集中展示宣传非物质文化。在太原国际面食节中，以刀削面为代表的山西面食演绎的品种已达280种，游客不仅可以品尝到名扬海外的山西面食，还可以痛饮杏花汾酒，浅酌山西陈醋，吃着运城的苹果，欣赏前来赶市的世界各地美味。与此同时，平遥国际摄影大展、大同云冈国际旅游节、五台山国际佛教文化艺术节、晋中晋商文化节、运城关公国际旅游节等均产生广泛影响，正向品牌化迈进。《立秋》《一把酸枣》《暖春》等本土艺术作品在全国的成功巡演、《乔家大院》《康熙王朝》等电视剧的热播，以及由此带来的三晋旅游热，真实地体现了文化的魅力，体现出文化对经济的强大推动力。据统计，2004年全省文化及相关产业实现增加值83．36亿元，增长速度达36．41％。目前，文化产业占全省CDP比重达７％以上。山西建设文化强省事业正进入崭新的发展时期。

白龙庙：
　　白龙庙位于岚县城西22公里与兴县接壤的白龙山腰部。该山原名大万山，因建有白龙庙而易名，是吕梁山向北延伸的一条支脉。它山势雄伟，挺拔俊秀，群峰耸立，层峦叠嶂。遍山苍松翠柏，名花异草，既有珍贵的省鸟褐马鸡及麋鹿、貂、麝等珍稀动物，又有“龙门伏虎”、“三仙望川”、“迎宾古松”、“双松合抱”、“白龙戏珠”、“擦虎岩”、“马蹄石”等奇异景观，同时，由著名书法家赵朴初老先生题写的高15米、宽8．5米、为当今世界上最大的石刻汉字——巨形“寿”字，无疑为白龙山增添了一处壮丽的人文景观。白龙庙坐落在这如诗如画、松柏掩映的翠岩之中，更赋予它以神秘色彩。自古以来，这里一直被奉为神圣境地，被列为岚阳八景之首，倍受文人墨客之赞赏，曾留下不少赞颂诗篇。
　　白龙庙始建年代不详，据石碑记载，宋、元、明、清、民国年间，均有修葺，逐步形成了完整的庙宇格局。抗日战争时期，被日寇烧毁。抗战胜利，当地民众依旧貌重建。文革期间，遭到严重破坏。1980年后，群众自发组织进行了维修。1987年，县政府将白龙庙列为重点文物保护单位，并挂匾树碑以标志，还逐年拨款修葺。
　　白龙庙为四合院建筑格式，座北向南。正殿三间，进深二间，总高12．03米，为歇山顶式明代砖木结构建筑。该殿鹅舌斗拱，飞檐翘角，雕梁画栋，金碧辉煌。殿内供奉着高3米的白龙神、白龙娘娘坐姿塑像，两侧塑有金童玉女，殿门内塑有韩氏哥哥（白龙娘娘之兄）站像，供桌前两侧有文武二将站地塑像。大殿东西内墙绘有“出龙宫惩恶济世”、“人海藏万民感恩”两幅壁画。庙院东西廊房各三间，为卷棚式砖木结构建筑。正殿东侧有碑亭，内置历代修庙石碑16通。正殿后有圣水井一眼，上建水阁。其井仅深2米，井水用之不竭，其水甘冽爽口，“村人有疾，饮而愈之”。庙院东南为山门，有垂带及七级台阶通院。南面为四根通天柱所擎的悬空戏台，下有石窑三孔。庙院四周有附属建筑：西南200米有风神庙；东南200米处有山神庙；庙院东150米处有南北相向的二层小楼房两幢；东侧有古式木结构牌楼一座，牌楼外360级台阶直通山底；楼房东100米处有东北相连的平房12间，为庙祝的生活区。
　　相传庙内供奉的白龙神是陕西米脂人，任岚县县官（年代、姓名无考），因清正廉明、体恤民情而深受群众拥戴。某年春，久旱无雨，县官上大万山圣水井旁祈雨，打坐三天，终于天降甘霖，县官却长坐不起，人们以礼厚葬，在其坐化处盖起庙堂。每遇为难之事，上山祈祷，多有应验。
　　大万山下有韩家湾村，有一韩姓人家，母亲与兄妹三人相依为命，村旁有一眼水井，韩姑娘每去挑水，常见一个白衣青年，牵一匹白马饮水，注目于她，久而久之，相互爱慕。一天，青年俯身将姑娘抱于马上，双双骑马向大万山而去。
　　韩氏兄长在附近耕田，见妹妹被人抢去，手拿牛鞭去追，追至一个大石坡前，白马踏坡而上，留下一串重重的马蹄印（马蹄石由此得名，蹄印至今清晰可见）。韩氏兄长一直追至半山腰庙堂前，见二人进入庙内，便径自闯入，只见白衣青年与妹妹端坐于神龛之上，遂举鞭欲打，白衣青年用手一指，韩氏兄长举鞭之势便被定住了。原来白衣青年就是白龙神，韩氏姑娘便成了白龙娘娘了。
　　宋元丰年间，金兵来犯，神宗皇帝御驾亲征，被困河东，全军将士三天没有吃饭，力乏体困，忽有一白衣人提一罐饭前来慰军。众军士都说这饭不够吃，白衣人说“够吃，够吃”，军士报与神宗皇帝，帝问：“你是何方人士？”白衣人说是家住太原府岚县大万山，说罢飘然而去。众军各拿餐具盛饭，总不见底。全军饱餐一顿，勇力倍增，奋勇抗敌，战败金兵，凯旋回师。神宗皇帝派人专访送饭之人，专访军校来到大万山，并无人烟，只有一座小庙，门口挂一小匾“白龙庙”，庙内神像与送饭人一模一样，于是回朝秉告神宗，神宗方知是白龙神救驾，于是下诏重修白龙庙，敕封白龙神为灵渊侯。
　　从此白龙庙香火更旺，至今不衰。
　　县官坐化之日是四月初八，后每年四月初八，人们便去祭奠，久而久之，演变成了庙会，沿袭至今。
安国寺：

　　安国寺原名“安吉寺”，位于离石城西7公里的乌崖山谷，是国家级重点文物保护单位。创建于唐贞观十一年（公元637年），曾为代宗女昌化公主食扈地，代宗以佛牙二赐公主，置于铜塔贮藏，今寺中铜塔楼就是当年供奉佛牙之处。现在王家塔村山梁上有一古石砌台基，为昌化公主的点将台。宋嘉钓三年，（公元1058年）镇西人王公佐在该寺做寨，称“安国王”，之后“安吉寺”改名“安国寺”。
　　安国寺依山而建，院中有院，殿宇禅房相连。寺院分上下两层，偏院分内外两进，共四处院落。现存主要建筑有佛殿、铜塔楼、于成龙读书楼、于清端公祠、于中丞公生祠、观音楼、钟楼、鼓楼、关帝阁、十王殿、莱公别墅、石牌坊、砖塔等二十余处。佛殿内有彩塑菩萨3尊，造型生动，色彩明亮；壁画124幅，112平米，碑碣石刻65块。
　　一代廉吏于成龙，出仕前在安国寺寒窗苦读六载，后遂成大业，官至两江总督、兵部尚书。被康熙帝誉为“天下廉吏第一”。
　　安国寺周围山峦耸立，绝壁悬崖，群山环抱，松柏丛生，郁郁葱葱。尤使人惊叹的是突兀石上，忽生怪柏，盘根外露。那林中异状万千的嶙嶙怪石，如伏如蹲，如走如奔。在石林之间又有遍生的野草山花，如锦似绣，竞相争艳。寺内水源丰富，清泉长流不息。曾为唐代宗女昌化公主食邑地。代宗以佛牙二枚赐与昌化，置铜塔贮之，今寺中铜塔楼就是当年供奉、贮放佛牙之处。当地还流传有昌化公主迎佛骨的故事。该寺依山势而建，整体布局错落有致，亭台楼阁、殿宇禅房比比相连。主要建筑有大雄宝殿、铜塔楼、钟鼓楼、万佛阁、关帝阁、观音楼、十王殿、洞宾楼，又有于清端公祠、于莱公祠、于成龙读书楼，还有莱公别墅、石牌坊、砖塔等，。大雄宝殿为元代建筑，多处留有唐代遗风。面阔五间，进深三间，布瓦，双翘单下昂，五踩斗拱，中间花拱，单檐悬山式木结构建筑。殿内供奉着三尊高大精美的三身佛，高达4．8米，造型独特，栩栩如生。殿左右有60平方米的明代佛传壁画，采用传统的工笔重彩画法，色彩明快，形象生动。铜塔楼为重檐歇山顶，二层木构建筑，上下层四周有围栏设木梯可攀登上楼，下又有暗室三间。钟鼓楼为单檐歇山式建筑。砖塔为宋式须弥座密檐塔，平面呈八角形，共八层，束腰部分有砖雕图案，塔身全部采用磨砖对缝仿木构筑。偏院又称清静处，有于清端公祠，楼上是关帝阁。后院古刹禅院，环境幽雅，建有于成龙读书楼。于成龙，永宁州（分离石）人，兵部尚书，都察院右副都御史，两江总督，死后被谥赠光禄大夫，太子太保。现有读书楼碑记可考。还建有洞宾楼、万佛阁等。
　　寺后百米石崖下是莱公别墅，是于成龙之孙于准在雍正丙午年（1725），就半山石壁天然形成的庞大石崖下修筑而成。其地势险要，景色奇特，构筑精巧。前临深谷曰“瞑之谷”，清泉汩汩汇为细流；下有“八角琉璃井”；上有千仞绝壁，悬崖飞瀑，遇雨天则水帘垂挂，其景十分壮观。绝壁半腰有20平方米人工凿成的石室，石壁上有“龙”、“虎”、“山林”、“野趣”等石刻大字及道光年间永宁州知州王继贤亲笔书写的山寺石室文。石室为于成龙之子于廷翼筑，又凿通石壁为石窗，依窗眺望，远视中阳县城，近视寺周美景，南川风光，一览无余。古刹安国寺，雄居于乌崖山中，以其形胜殊异，风景优美著称。内有三十二景可供游人观赏。若逢夏季，气候清爽，真乃避暑胜地。多少年来有不少仕宦达官、显赫名流、墨客骚人汇集于此，也曾孕育过历史清官于成龙这样的时政英才。这座清雅古寺，四季鸟语花香，游人、香客络绎不绝。这处融自然风景与古建为一体的名胜，已成为革命老区的一颗晶莹夺目的明珠.
白马仙洞：
白马仙洞位于离石市东南１３公里的王营庄乡九凤山中，是天然石灰溶洞，据《汾州府志》载：“世传白马日食民田，逐之，竟入洞，蹄迹犹存，故名。”四周苍山拥翠，漫山松柏，郁郁葱葱，卉草呈祥，百鸟争鸣，群峰拱翠，景色宜人。有快活林、望仙坡、韩仙掌等诸景。洞外原主要建筑有：洞阳观、天王庙、五岳庙、三清阁、圣母殿，始建于贞观年间，为唐将尉迟恭监造。现已列为国家森林公园。 
　　白马仙洞全长约500米，相对高差168米，被称为“华北第一险洞”。洞内别有天地，奇石横生，结构复杂，洞道崎岖，洞中有洞，大洞套小洞，一洞复一洞，高高下下，宽宽窄窄，弯弯曲曲，深而险，险而奇，洞中险境遍布，岔道时有，宽处可跑马，窄处容一人，令人惊叹。内有独木桥、飞石燕、盘石顶、石钟乳、白龙池、黑龙池、通天柱、放马滩等。直下有梯，偃仰旋转而进，迎面一根大石柱直插天顶，叫通天柱。柱高一丈有余，上面有各种图纹，又像龙，又像蟒，又像悬塑，击之“嗡嗡”有声。过通天柱而进，宽敞如屋，百石争奇斗艳，削尖如刺，方平如床，联缀如珠，好象精雕细刻之工艺品，蝤距而卧者如虎，鳞甲而盘者如蚊龙。因历代游客火把薰照，使得四周白石全部梁上一层烟黑，其色如墨似灰，有的成为红赭色，在灯下各放异彩。再进则有圆石，至顶倒悬，名曰石钟、石鼓，击之铿然有声。如钟鼓，因而得名。顺崎岖石路而下，眼前豁然开朗，到达白龙池，西壁有一眼望不到边的天然屏障，这里有自北宋宣和（1120）、金大安二年（1210）、元至元三年（1337）至明永乐四年（1406）、弘治十七年（1504）、清同治二年（1863）等各朝僧侣游客的题迹多处。清人留诗一首“四人随喜到九峰，暗想如同一梦中，不知天高几万丈，甚日何年得到明。”再下则到达黑龙池、放马滩、莲花池等景点。洞内有一大厅长80余米，宽40余米，宏伟壮观，为历代村民祀雨之地。莲花池顶上有石乳层层而下垂，时而滴下一点点清泉，使游人陶醉。据碑载：“九凤山乃黄帝之别馆，晋高祖遇旱赴祷即雨”，后诏封为“渊济仙洞”。这里也是历来当地民间遇旱祈雨的圣地，这一习俗一直沿续至今。

汉画像石：
　　汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。 
　　离石是中国汉画像石的主要分布区域之一，离石汉画像石大致可分为两类：一类是天上的神仙世界，描写的是墓主人死后祈求步入的仙境；一类是人间的现实图景，描写的是墓主人生前的享乐生活。
　　在神话传说的题材里，常见的有口衔圭的赤鸟、三足鸟、双头鸟，有鸡首人身、牛首人身、独角神马，有虎车、雁车、狐车、豹车、鱼车、狗车、龙车、车马出行图，有东王公、西王母、羽人乘龙、羽人双龙等。为求得墓主人在阴间平安无事，画像石墓中常刻有铺首衔环、朱雀、青龙、玄武、白虎等吉祥动物。铺首衔环多刻在墓门上，是门户的标志，铺首应为饕餮的演变，刻在墓门上是为了驱邪避鬼。青龙、白虎、朱雀、玄武是方位神，其职责是御四方，避不祥。除反映神话传说、神话故事的内容外，还有部分反映贵族生活的题材，在这类题材中刻有重楼高阁，楼内主人宴饮闲谈，下棋听乐，有的奴仆捧食进撰，有的拱手作迎送宾客状。 
　　离石汉画像石为砂质页岩，质较软，呈灰绿色，红褐色。系削凿磨制成石材后，由画工用墨线勾勒出物像，再由石匠阴刻其轮廓并剔地平铲，成为浅浮雕作品。画像中细部不作阴线镌刻，留有隐约可辨的原有墨迹。其画像构图疏朗，刻画凝重醒目，形象洗练质朴。且剔地平铲极浅，故拓片效果宛如剪影，又衬凿地，得成古拙深沉的艺术风格。离石汉画像石可与洛阳汉墓中砖上的彩色人物，大连劳城子汉墓中人物壁画，以及朝鲜平壤附近一些汉墓中各种漆器上的人物画有同样的艺术、历史价值。它比山东武梁祠的图案疏朗，而画刻亦比武梁石室的人物现实生动。离石汉画像石在加拿大、北京故宫、山西省博物馆、山西省考古研究所都有展出，在群众中有极大的影响。
　　现今，离石市文管所珍藏着各种类型的汉画像石百余块，拟开辟“汉画像石陈列馆”，以一种特有的文物形态，一种特异的风貌展示中华民族古老文化的光辉。

凤山道院：

　　凤山道院位于离石市北的凤山腰间，原名“天真观”。远远望去，“名山仙境”四个石刻大字十分醒目，这是一处风景秀丽，古建别致的千古胜迹。登山眺望，市区新貌尽收眼底，一览无余。
　　白云洞面阔三间，进深两间，悬山顶，七铺作，双抄单下昂，殿内有近30平方米的明代壁画《修建武当山宫观感应之图》。壁画上部为“十次神主显现图”，下部为“武当山全景鸟瞰图”，分别绘有八宫、十岩诸景点，是一幅完整的具有历史、科学、艺术价值的壁画。
　　每逢农历正月廿六，是观内一年一度的凤山庙会。这天，是道士孙云际先生的诞辰日。孙云际，名浩远，号乐阳子，玉亭（今离石）人。精通天文地理，从业儒学，幼年在玄都万寿宫出家，17岁入凤山道院拜陈希夷老祖道场门下苦行学道，炼精淘丹四十余年。一面守持经录，修建殿堂，一面添设香火，侍奉万灵，乃至为民祈祷。数百年来在民众中享有盛望，当地民众一直把他的诞生日，作为凤山庙会之日进行祭祀。庙会前后，四方香客朝山者络绎不绝，整个山院上上下下，里里外外，灯火辉煌，烟火缭绕，爆竹轰响，声震州城，俗称“遇仙”。
　　近年来，采取地市拨款，群众集资等多种形式，对观内主要建筑进行了维修、彩绘，使古建恢复了原貌。
宝峰山：

　　位于离石市东25公里的小神头乡归化村南隅。宝峰山又名宝盆山，山势奇险，悬崖壁立，林木丛茂，几十里山坡苍松翠柏覆盖，四季常青，稍有风吹便涛声响彻整个山谷。
　　宝峰山道观创建于汉平帝元始年间（公元元年至五年），由三座山门，12座单体建筑组成，三进院落，每座院落都有四座殿堂，古建筑年代涉及唐、宋、元、明、清五朝。以唐、宋建造为主。现存明清维修碑三通，记述了当时维修情况。山上建弥陀宝塔、、八龙水母殿、十王殿、王母殿、五岳圣母殿、千佛殿、黄箓万神殿、琉璃殿等12处景观。
　　悬崖峭壁上有一巨石，重约三千余斤，长4.3米，宽1.8米，形似龟，故名“龟石”。碑载“一人伏其上则动，多则寂然”，称为奇物。和这只龟石相呼应的还有“石像迎宾”、“神龙探海”、“石咎测日”等形态各异的山石。山上林木妙生，有“姊妹连根”、“兄弟相伴”、“夫妻并蒂”、“母子相依”等，令人浮想联翩。
　　弥陀宝塔是唐代建筑，是宝峰山上最早的建筑，宋代经过维修，现残存高约7米，实心，方型，二层楼阁式，磨砖砌筑，仿木斗拱。宋代维修时底部东西两侧镶有黑色琉璃浮雕，工艺十分精巧。千百年来它傲然挺立，饱经风霜，虽被雷电击毁部分，仍然耸立在宝峰山顶。
　　玉皇通明殿八卦合顶，工艺精巧，风格独特。千佛殿原有数千佛像，今尚存一千余尊。神态各异，栩栩如生。黄箓万神殿，建筑近40平方米，内有30余平方米的元代壁画。在黄土摸底的基础上直接沟墨上色，采用传统的工笔重彩画法，绘有水、陆、天三界众仙像一千余尊,神态各异,栩栩如生,运笔流畅,是一难得的万神壁图。
　　宝峰山虽为道观，但明清两朝供奉的神灵大不一样。明代供奉玉帝、八龙水母、王母、五岳圣母、、河伯、土地万佛、观音；清代供奉玉帝、三教、王母、观音、关圣、圣母、灵官、龙